《师说》是唐代文学家韩愈的一篇经典散文，全文以论述教师的重要性为核心，强调了学习和求师的必要性。以下为《师说》的原文及其深度解析。

原文

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

解析

韩愈在文中首先提出了“师者，所以传道受业解惑也”的观点，指出教师的重要职责在于传授知识、解答疑惑。接着，他批评了当时社会对师道的轻视态度，认为这种风气导致了人们的无知与困惑。韩愈强调，无论是地位高低还是年龄大小，只要掌握了真理，就可以成为别人的老师。

此外，他还对比了古代圣人与现代普通人对待师道的态度，指出后者因虚荣心作祟而不愿向他人学习，最终导致了智慧与愚昧之间的差距进一步扩大。对于那些只注重教授文字技巧却忽视思想内涵的所谓“教师”，韩愈更是明确表示不满，并呼吁人们重新认识师道的价值。

最后，韩愈引用孔子的事例说明了“圣人无常师”的道理，并鼓励年轻人勇敢地追求真理，不受世俗观念束缚。整篇文章语言优美流畅，逻辑严密紧凑，充分体现了韩愈作为一代文豪的思想深度与艺术造诣。